关于成语的名言_关于成语的名言有哪些

       对于关于成语的名言的问题,我有一些了解和研究,也可以向您推荐一些专业资料和研究成果。希望这对您有所帮助。

1.有关爱国成语和名言

2.有关诚信的成语,名言,故事

3.关于孟子的成语及名言

关于成语的名言_关于成语的名言有哪些

有关爱国成语和名言

       精忠报国 鞠躬精粹,死而后已 忠心耿耿 赤胆忠心 天下兴亡,匹夫有责 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 爱国如家 保国安民 保家卫国

       国家是大家的,爱国是每个人的本分。——陶行知

       常思奋不顾身,而殉国家之急。—— 司马迁

       天下兴亡,匹夫有责。-------岳飞

       人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

       黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

       苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

有关诚信的成语,名言,故事

       敏而好学,不耻下问——孔子

       ● 书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游

       ● 读书破万卷,下笔如有神——杜甫

       ● 少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府 长歌行》

       ● 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随——韩愈

       ● 学而不思则罔,思而不学则殆——孔子

       ● 知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子

       ● 三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之——孔子

       ● 兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子

       ● 己所不欲,勿施于人——孔子

       ● 熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

       ● 读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

       ● 立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修

       ● 读万卷书,行万里路——刘彝

       ● 黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿

       ● 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦

       ● 书犹药也,善读之可以医愚——刘向

       ● 发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼

       ● 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅

       ● 立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元

       ● 旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼

       ● 书是全世界的营养品。——莎士比亚

       ● 要多读书,但不要读太多的书。 -B.富兰克林

       ● 好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

       ● 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。——歌德

       ● 不去读书就没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

       ● 读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

       ● 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

       ● 书犹药也,善读之可以医愚。 ——刘向

       ● 我扑在书籍上,像饥饿的人扑在面包上一样。 ——高尔基

       ● 读过一本好书,像交了一个益友。 ——臧克家

       ● 书虫将自己裹在言辞之网中,只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 -W.哈兹里特

       ● 有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜集谈资而读书,这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿

       ● 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

       ● 书是唯一不死的东西——丘特

       ● 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯

       ● 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

       ● 人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金

       ● 人离开了书,如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

       ● 书不仅是生活,而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

       ● 书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

       ● 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的,是富有启发性的养料。而阅读,则正是这种养料。——雨果

       ● 书是人类进步的阶梯。 ——高尔基

       ● 书是源泉——高尔基说:“爱护书籍吧,它是知识的源泉。” ——高尔基

       ● 一本新书像一艘船,带领着我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋。”——凯勒

       ● 书是随时在你近旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心意,重复这个顾问的次数。” ——凯勃斯

       ● 书,要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。” ——高尔基

       ● 一本好书就是一个好的社会,它能够陶冶人的感情与气质,使人高尚。” ——皮罗果夫

关于孟子的成语及名言

       成语:一诺千金 君子一言,驷马难追 一言九鼎 言而有信 金口玉言

       名言警句:

       与朋友交,言而有信 ——论语

       非信无以使民,非民无以守国。——资治通鉴

       言不信者,行不果。——墨子

       成书在理不在势,服人以诚不以言。——宋?苏轼

       诚,五常之本,百行之源也。——宋?周敦颐

       宁可失钱,不可失信 ——英国

       信用重于黄金 ——德国

       如果要别人诚信,首先自己要诚信。 ——莎士比亚

       故事:曾参杀猪

       曾参,春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家,是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才,且十分注重修身养性,德行高尚。一次,他的妻子要到集市上办事,年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去,便对他说:“你在家好好玩,等妈妈回来,将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了,非常高兴,不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的,过后,曾参的妻子便忘了。不料,曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了,就说,“我是为了让孩子安心地在家里等着,才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的,你怎么当真呢。”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小,不懂世事,只得学习别人的样子,尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子,玷污了他的心灵,明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信,明天孩子就会不再信任你,你看这危害有多大呀。”

       孟子的成语

        1、知我罪我:形容别人对自己的毁誉。

        2、左右逢源:比喻做事得心应手,非常顺利。

        3、以意逆志:用自己的想法去揣度别人的心思。

        4、孔孟之道:孔:孔子;孟:孟子。指儒家学说。

        5、以文害辞:谓拘于文字而误解整个语句的意义。

        6、有所作为:可以做事情,并能取得较大的成绩。

        7、于今为烈:某件事过去已经有过,现在更加厉害。

        8、夜以继日:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

        9、言近旨远:旨:意思。话很浅近,含义却很深远。

        10、坐以待旦:旦:天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

        11、再作冯妇:再作:重做;冯妇:人名。比喻再干旧行业。

        12、掩鼻而过:捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

        13、源源而来:原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

        14、仰事俯畜:上要侍奉父母,下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

        15、以身殉职:殉:为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

        16、衡虑困心:形容费尽心思。语出《孟子·告子下》:“困于心,衡于虑,而后作。”

        17、专心致志:致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。

        18、一傅众咻:傅:教导;咻:喧闹。一个人教导,众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        19、一毛不拔:一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

        20、南蛮?舌:?:即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

        21、盈科后进:泉水遇到坑洼,要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实,不能只图虚名。

        22、以其昏昏,使人昭昭:昏昏:模糊,糊涂;昭昭:明白。指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理。

        23、与民同乐:原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。

        24、明察秋毫之末,而不见:眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。比喻只看到小处,看不到大处。

        25、仆仆亟拜:一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》:“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也。”

        26、渊鱼丛雀:把鱼赶进深潭,把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**,百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

        27、习焉不察:习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。

        28、食箪浆壶:为欢迎所拥护的军队,用箪盛饭,用壶盛水,进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》:“箪食壶浆,以迎王师。”

        29、齐东野语:齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子蔑视农民,认为他们说的话没有根据,听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

        30、断杼择邻:孟母为了教育孟子不要中途荒废学业,用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处,选择良好的环境,来影响孟子的成长。

        31、断织之诫:孟子的母亲用割断织布机上的纱,使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

        32、鱼与熊掌:语本《孟子·告子上》:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲,难于取舍之物。

        33、四书五经:四书:亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

        34、丛雀渊鱼:比喻不行善政,等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵(雀)者,?也;为汤武驱民者,桀与纣也。”

        35、渊鱼丛爵:《孟子·离娄上》:“故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,?也;为汤武驱民者,桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善,结果驱使人民投向敌方。

        36、邹衍谈天:《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩;?也文具难施……故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙?。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹,通“驺”。

        37、?浆箪食:语出《孟子·梁惠王下》:“箪食?浆,以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食,壶中盛着酒浆茶水,以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

        38、?面盎背:谓德性表现于外,而有温润之貌,敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义利智根于心。其生色也,猜然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”

        39、以叔援嫂:《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,礼与?’孟子曰:‘礼也。’曰:‘嫂溺,则援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

        40、己溺己饥:亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

        孟子的名言

        1、富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。恭者不侮人,俭者不夺人。

        2、尽信书,则不如无书。

        3、君子不怨天,不尤人。

        4、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

        5、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

        6、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

        7、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

        8、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。

        9、夫子言之,于我心有戚戚焉。

        10、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

        11、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

        12、君子莫大乎与人为善。

        13、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

        14、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

        15、育才造士,为国之本。

        16、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

        17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

        18、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

        19、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

        20、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

        21、王无罪岁,斯天下之民至焉。

        22、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

        23、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

        24、今王与百姓同乐,则王矣。

        25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

        26、君子之守,修其身而天下平。

        27、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

        28、贤者在位,能者在职。

        29、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

        30、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

        31、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

        32、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

        33、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

        34、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

        35、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?

        36、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

        37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

        38、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

        39、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

        40、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。

        41、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

        42、君子量不极,胸吞百川流。

        43、不耻不若人,何若人有?

        44、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

        45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

        46、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

        47、大人者,不失其赤子之心者也。

        48、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

        49、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

        50、富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。

        51、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

        52、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

        53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

        54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

        55、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

        56、权、然后知轻重;度、然后知长短。

        57、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

        58、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

        59、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

        60、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

        61、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

        62、万取千焉,千取百焉,不为不多。

        63、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

        64、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

        65、穷则独善其身,达则兼济天下。

        66、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

        67、其进锐者,其退速。

        68、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

        69、人之患,在好为人师。

        70、尊贤使能,俊杰在位。

        71、始作俑者,其无後乎。

        72、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

        73、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

        74、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

        75、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

        76、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

        77、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

       今天关于“关于成语的名言”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“关于成语的名言”,并从我的答案中找到一些灵感。